La Página de Elena G. de White
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世上有許多假先知已經出來了。約翰壹書

測試 #1:預言一定要應驗

"先知託耶和華的名說話,所說的若不成就,也無效驗,這就是耶和華所未曾吩咐的,是那先知擅自說的,你不要怕他。」"申命記18:22

善惡之爭的預言?

那麼懷愛倫預言天主教與變節的更正教聯合一起有沒有應驗呢?一些人想起善惡之爭所寫的預言,例如預言中的美國及強迫性星期日法律,看來快要通過議案,去證明懷夫人是先知。

如果懷愛倫接收到善惡之爭的異象是從神得來的,那麼有一些人可能會爭論一些懷愛倫有效性。真理是,善惡之爭的教導全都是源自其他人。建議星期日崇拜是獸印的教導最初由Joseph Bates1840年代所推進的,Joseph Bates之前曾與懷愛倫接觸。在預言中的美國,這「獸印」,「獸像」全都是由先前在1875年出版的「懷雅各一生的事件」所提倡的,對照懷雅各「一生的事件」及懷愛倫的「善惡之爭」、字、句字、引用、思想、主意、結構、段落,甚至全頁都是由「一生的事件」這本書所獲得的,並將它放在善惡之爭中。

有趣的,大部分「一生的事件」內容是主要地取得自J. N. Andrew1860年出版的書「啟示錄中三天使信息XIV6-12及尤其是取自「三天使信息及兩隻角的獸」。因此,幾乎所有善惡之爭的預言是發出預言在懷夫人的「善惡之爭」或她的著作「之前」發生的。這教導出現在善惡之爭是來自Bates的研究。這是困難的證實懷夫人預言的宣稱是建基在她的書本上,是主要地基於其他復臨作家的工作。想深入研究善惡之爭的宣稱,請按這

那麼舊金山的地震?

懷夫人寫了以下的東西在1903年未出版的手稿:

"舊金山和奧克蘭變成所多瑪和俄摩拉,神會探訪他們。不久他們將會遭受祂的審判。"--Ms 30, 1903.

她在這預言上是應驗了一半的,因為舊金山在三年後即1906年遭受地震的破壞。但是奧克蘭並不是受到嚴重的破壞。說起來也奇怪,懷夫人從不作出任何的試圖獨個兒地去及警告舊金山的居民關於迫近的地震。

測試 #2:不可以有假異象

耶和華說:「那些以幻夢為預言,又述說這夢,以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的,我必與他們反對。我沒有打發他們,也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的。」耶利米書23:32

1844-1850的時代,是一個時候懷愛倫收到頻密公開的異象,她聲稱在一些場合己看到恩典之門關閉是由於他們全部沒有參與1844年米勒耳威廉的運動。這是絕對的虛謊,這教義最終地被1850年代的復臨信徒所拋棄。懷夫人的異象是成功的說服少數早期的信徒相信恩典之門是被關閉的。以下是一些明確的例子懷愛倫怎樣看到虛謊的異象(恩典之門關閉),然後敘述這異象給其他人接受這假的教導:

在英格蘭的愛塞特,美國緬因州,在Israel Dammon的會議,雅各及其他人,他們很多不相信恩典之門關閉。我遭受很多的東西在會議的開始。不信看來在每一隻手上。那埵酗@位姊姊是非常屬靈的,她的旅行己成為一位有能力的傳道人在20年堛漁伅﹛C她在以色列已經是一位真正的母親。但是意見的分裂增加在恩典之門關閉的道理上。她有大的同感不能相信恩典之門已關閉(我已經知道他們是沒有甚麼是不同的。)Durben姊妹起床去走路。我覺得非常、非常可惜。經過一段長時間以後我的靈魂看來像在極大的痛苦中,當她行走的時候,我在我的椅子上跌落在地上。以後,我看見耶穌從祂中保中的寶座升起移到至聖地作為新郎去接受祂的國度。他們全都是深深的關注在視野上。他們全都說這完全對他們是新的。神以全能的力量工作,把真理放在他們的心堙C當我在異象中走出來,我的耳朵向Durben姊姊的歌聲和大的喊聲致敬。他們很多接受了異象,接受定在恩典之門關閉的道理上。手稿第五冊,p.97

根據手稿,懷夫人的異象說服她的跟隨者去相信假的道理!這令到神的「子民犯錯誤」及「根本上不會有益於這些人」

測試 #3: 不可以偷取他人的著作

聖經認出那些假先知會偷取他人的著作:

我已聽見那些先知所說的,就是託我名說的假預言,他們說我作了夢,我作了夢。耶和華說:「那些先知各從鄰舍偷竊我的言語,因此我必與他們反對。」耶利米書23:25,30

懷愛倫所寫大部分的東西多方面抄襲別人的寫作。在Walter Rea's The White Lie(白色謊言,刻意直譯)1983年出版之前,復臨論者保持8%10%懷愛倫的寫作是複製他人的。基督復臨安息日會雇用復臨學者Dr. Fred Veltman去測試歷代願望,他發現30%或更多,是以章來作測試的。在大量金錢的支出後及8年時間研究,Dr. Fred Veltman確認其他調查顯示,基於某些材料的試驗,這複製工作的數量是能夠與90%的一樣多。Dr. Fred Veltman注意到:

內在地或外在地,懷愛倫及其他代表她說話的人不會承認及甚至否認協助她在寫作上的倚靠

我一定要承認在我開始的裁判是嚴重的問題,面對在懷愛倫寫作上的倚靠。這打擊她誠實的心,她的正直,及她的可信賴性(Ministry, Dec. 1990, p. 11,14)

Dr. Don McAdams,一位基督復臨安息日會的學者在1980年的Glendale會議聲稱:

"如果每一個在懷愛倫所寫善惡之爭這本書的段落適當地註腳,那麼每一個段落一定要註腳。"

測試 #4:不可以與神的話語發生矛盾

若有人傳異教,不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理,他是自高自大,一無所知,專好問難,爭辯言詞,從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑,並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。提摩太前書 6:3-5

  在深入調查懷愛倫的著作,顯示:

測試 #5: 一定要結好果子

你們要防備假先知憑著他們的果子,就可以認出他們來。馬太福音7:15,16

好果子:在正面上,很多人已被祝福是因為看了懷愛倫的著作。那埵釩雃h美麗的和靈感的句子在她的寫作中,雖然一些靈感的句子實際上由其他作家所寫的。一些人聲稱已被拯救因為看了她的著作。一些人聲稱他們收到的證言幫助了他們。

壞果子:在另一方面,那埵酗@些句子,尤其是在證言上,懷夫人揭示出嚴厲的,批評性的,審判性的,過份尊重法律規章的當看完她的著作後。那是相當大的內部鬥爭及爭論在教會堙C很多在基督復安息日會今日的爭論是爭論集中在懷愛倫的論點上,每一方面懷愛倫寫作不同的解釋,以懷愛倫矛盾的說話證明他們的論點。

 

測試 #6: 先知一定要承認保羅的寫作作為訓誡

若有人以為自己是先知,或是屬靈的,就該知道,我所寫給你們的是主的命令。哥林多前書14:37

懷夫人有沒有服從保羅的訓誡?記住時間已改變了自從保羅在地球上行走的時候,女性在世界上有新的身份。然而,如果你想逐字地解釋保羅說的東西,沒有任何的許可給第一世紀社會上的風氣,懷夫人破壞了保羅的訓誡。剛剛在哥林多前書14:37往前數三節,保羅給他的訓誡關於女性在教會堳蝻迉h行事:

婦女在會中要閉口不言,像在聖徒的眾教會一樣,因為不准他們說話。因為婦女在會中說話原是可恥的。哥林多前書14:34,35

女人要沉靜學道,一味的順服。我不許女人講道,也不許他轄管男人,只要沉靜。提摩太前書2:11,12


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