La Página de Elena G. de White
懷愛倫網頁
帶給你最新的懷愛倫研究

世上有許多假先知已經出來了。約翰壹書

查案審判

懷夫人及安息日會的先驅者發展一個獨有的教義,這是「查案審判」。這教義教導基督已開始調查及審判祂的子民在1844年。祂開始審判死了的信徒,而且將會在不久將來審判活的信徒。在查案審判,神不是塗抹信徒的罪,就是從生命冊塗抹信徒的名字。當祂的審判結束,恩典之門會關閉,耶穌會再來到地球及按信徒的行為獎賞他們。讓我們去檢查決定這教導是否邏輯的及符合聖經的。

懷愛倫:每一個名子都要審查,由亞當開始

"當案卷在審判台前展開時,一切信奉耶穌之人的生活都要在上帝面前被檢查。從第一個生在世上的人開始,順序而下,世世代代,直到現今還活著的人為止。每一個名字都要被提出,每一樁案情都要經過詳盡的審查。有些名字要蒙悅納,有些要被棄絕。"善惡之爭[1888年版],中文版p. 501

聖經:神已經知道衪自己的人

"我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我…"10:14

"主認識誰是他的人"提後2:19

根據聖經,神已經知道祂的羊。祂不需要155年的時間決定誰是得救,誰是失喪。

懷愛倫:每一個人都要一定通過查案審判

"何等重要的,人人的思想應當如何時常想念那嚴肅的景象,就是在展開案卷進行審判之前,每一個人必須在末期像但以理一樣站在自己位分上"善惡之爭[1888年版],中文版p. 507

聖經:相信基督的人不會列入審判

"我確實地告訴你們,凡聽我的話,又信差我來的上帝的,就有永生。他們不會被定罪,而且是已經出死入生了。" 5:24

懷愛倫:我們的罪沒有塗抹直至查案審判

"但是,依照上帝無誤的話語,每個人將會根據他所作的工被判斷應當的獎賞,我們被勸告這樣說和做這樣的事作為「他們將被自由的法律所判斷」。當曾經悔過的罪,承認,棄絕,然後就會寫下饒恕在罪人的名字上;但是他的罪沒有塗抹直至查案審判後"時兆,1895516

聖經:當我們悔改的時候我們的罪已被塗抹

"我塗抹了你的過犯,像厚雲消散;我塗抹了你的罪惡,如薄雲滅沒。你當歸向我,因我救贖了你。" 44:22

"所以,你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹,這樣,那安舒的日子就必從主面前來到。" 3:19

"我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪" 約壹1:7

懷愛倫:大約在1850年,耶穌的工作「幾乎完成」

"我之後看見愛迪信弟兄一定要全力武裝及預備作工,一個旅程在他面前,那靈魂需要幫助,耶穌基督在聖所的工作幾乎完成…" (1850) 手稿第6p. 250

聖經:贖罪在十字架完成了

就說:「成了!」。約19:30

但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。從此,等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。來10:12-14

聖經教導基督在十字架為祂子民的贖罪已完全的(過去式)。基督徒不是在查案審判的期間完全。如果我們「在基督堙v,其實2000年前基督在髑髏地的犧牲已帶給我們。

如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。8:1

現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。羅5:9

一些略過查案審判的例子

聖經的例子

懷夫人說「全部人」一定要通過查案審判去決定得救與否(GC 1888, p. 483)。聖經清楚顯示很多人已經被決定得救或失喪在查案審判之前

在十字架上的強盜:在超過查案審判的1800年前,耶穌對強盜宣告說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。」路 23:43。這強盜的例子已在A.D.33年決定了當他在十字架上的悔改及接受基督。這證明基督不需要查案審判決定誰在天國。為甚麼這樣不同的對待我們比較於十字架上的強盜。

亞伯拉罕,以撒,雅各:聖經說亞伯拉罕憑信心稱義(4:2-5)。接近查案審判的1800年前,耶穌已開始宣告:

我又告訴你們,從東從西,將有許多人來,在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。太8:11

簡單地這些人不需要通過查案審判去決定他們得救與否。

摩西:聖經說得清楚地摩西犯了罪,死了並在天國堙C(9)。如果每一個人的罪沒有塗抹直至查案審判,摩西怎能進入天國?聖經清楚地說明沒有罪人會進入天國(21:27)。摩西的罪一定要被塗抹在1844之前

米勒耳威廉的個案

懷夫人說沒有一個人能夠得救當拒絕安息日的亮光:

如果他們有著對安息日的亮光,他們不能被神拯救當拒絕這亮光。歷史掃描p. 234

懷雅各注意米勒耳威廉,雖然他對安息日的信息熟悉,最後也拒絕這信息:

"這是正確的說米勒耳威廉與我們對第二訊息有不同的看法。他沒有改變他的看法在靈魂不朽壞和安息日方面。" Sketches of the Christian Life and Public Labors of William Miller

雖然他拒絕安息日的亮光,懷夫人指明米勒耳威廉會得救:

神任憑他在撒但的權勢墮落,死亡的統治者撒但,那些不死心不改變的人把他從真理拉出,所以撒但隱藏他在墳墓堙C摩西有錯誤卻可以進入應許之地。還有我看見米勒耳威廉有錯誤,但是他仍能進入天上的迦南地,任憑他的影響去對抗真理。其他人引導他作這事;其他人一定要說明這事。但是天使看著神僕人寶貴的塵埃,他會出來當號筒末次吹響之時。早期著作,p. 258

米勒耳威廉的個案是非常有趣的。在這塈畯怞酗@個人拒絕安息日的真理--懷夫人說一定要接受真理才能得救,懷愛倫已經在異象中看到米勒耳威廉是得救的。再者,懷夫人宣告米勒耳威廉是正直的在他所要審查的個案來到之前!這產生一些重要的問題:

Hastings夫人的個案

1850年,懷夫人寫著:

我看見她[Hastings夫人]已被印記,在神的聲音下會起來及在地球站立,她會是144000的其中一位。我看見我們不需要哀悼她;她在大艱難時期會有安息。Selected Messages, Vol. 2, p. 263

再一次,我們找到一些例子己被判決在查案審判之前。米勒耳威廉及Hastings夫人能夠「打擊這系統」及宣告正義的在他們應當要審判的個案之先

復臨前審判的真理

聖經從沒有教導像懷夫人所描述的查案審判。這是描述為復臨前的審判。在啟示錄14章的第一位天使宣告神的審判已經到了。啟示錄14:6。但以理書7:10說在天上的法庭開庭及書卷開啟了去進行審判。這審判的目的是甚麼?聖經非常明確的說:

然而,審判者必坐著行審判;他的權柄必被奪去,毀壞,滅絕,一直到底。7:26

邪惡的人己在天庭的天秤衡量了及已找到虧欠的。這審判的目的顯示邪惡的人填滿神憤怒的杯,並且神判決了要給他們的懲罰,取走他們的統治給聖徒(7:27)。這惡人的懲罰清楚地指示第三位天使的信息:

這人也必喝神大怒的酒;此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。啟14:10

這真理是,在但以理書7章及啟示錄14章所描述的查案審判對正義的人是毫無關係的。在這些章節所提及的唯一審判是神給惡人的審判。這是復臨前審判的目的。天庭的法院找到邪惡的人不適合去統治地球,他們的國度已被取去了,他們會遭受火和硫黃之苦。

福音的真理

耶穌,我們的代替者,在十字架上被審判了。祂付了所有罪在所有時間的價錢。祂的公義帶給我們的益處。好消息是這審判是全部人相信生命,死亡及復活的基督,能夠有保證說「我認識基督」。我們已經被基督審判。那些拒絕接受福音的人,判決了他們是不值得永遠的生命。誰相信福音,就有永生;不至於定罪,是已經出死入生了。約5:24

懷愛倫錯在但以理書8:14?

在預備善惡之爭中聖所道理,懷愛倫由Uriah Smith J. N. Andrews中抄錄大部分的東西。當作這些東西,她還跟隨他們毫不懷疑的拒絕但以理書8:13所發問的一個問題,然而但以理書8:14是問題的答案。事實上,但以理書8:13根本上沒有在善惡之爭的這本書出現過。

之後描述這小角成功對抗聖所及牠的崇拜者,問題產生了:這些荒涼的事持續多久?當天庭介入及阻止邪惡的侵略者?第十四節回答這些質詢。但基督復臨安息日會拒絕連繫這兩節經文!他們取而代之略過反對神的邪惡勢力,直至聖徒的罪弄髒天上聖所的情景。請不要遺漏:這兩節經文沒有說任何的東西關於信徒結盟弄髒聖所。全舊約和新約的經文皆沒有教導承認了的罪會弄髒天上的聖所。甚至在摩西時代地上的聖所是被罪的行動而弄髒的,不是由於懺悔。(民數記19:13,20; 利未記20:3)

雖然寬恕了的罪,但是仍然需要塗抹,在聖經堿O看來不教導這些東西。徒3:19,基督復臨安息日會利用這節經文去教導沒有關係的事。但比較於徒3:19與徒2:38,詩51:1,2,去看看這些。徒2:38承諾誰跟從基督的可以得到聖靈的恩賜,像徒3:19。沒有一段經文可用作解釋為查案審判。查案審判的道理在測試中不能站得住。

內容及語言

但以理書8:14的內容帶給一個情況需要修正:神的殿是被可恥的東西對待。「主啊!要到幾時?」是帶著哭泣著而得到一個答案:「二千三百個晚上及早上」。

由這些哭聲分開但以理書8:14是彷彿在沒有鐵錨的海洋上。

更進一步,但以理書8:13-14是不可分拆兩節的經文而閱讀的,這卻是全本書的心臟及脈搏跳動之處。這照亮整本書。每一章的但以理書是涉及於主題的確認,希但來文是ad(直至當)


BACK BACK
© 2001 Into All the World Wide Web