Ceux qui doutaient

Tandis que beaucoup de ceux qui doutaient en Ellen White, tels que A.T. Jones et le Dr. Kellogg, quittaient l’église Adventiste du 7e Jour, d’autres demeuraient dans l’église. Voici une liste de leaders SDA qui sont restés dans l’église, tout en ayant émis des réserves au sujet d’Ellen White et de ses témoignages :

Joseph Bates, Pionnier adventiste – Témoin des premières visions d’Ellen Harmon, Bates selon ses propres termes fut "pendant longtemps réticent à croire que [les visions] étaient quelque chose, mais plutôt le produit d’un état affaibli prolongé de son corps." (A Word to the Little Flock, 1847, page 21) Par la suite, les doutes de Bates furent dissipés lorsqu’elle eut opportunément une vision sur son sujet favori, l’astronomie.

J.N. Andrews, Pionnier adventiste - Il est dit dans un témoignage que beaucoup aspiraient croire J.N. Andrews et Uriah Smith ; Ellen furieuse réprimanda ceux qui étaient "étroitement liés" avec les Whites, dans l’œuvre qui avait "attesté de nombreuses fois les manifestations de la puissance de Dieu", et aussi "permis à Satan de contrôler leur esprit" par le doute (Testimonies, vol. 1, p. 246). Andrews confessa plus tard à James White, que les témoignages provoquaient chez lui une telle "terreur et angoisse" qu’il ressentait ne pouvoir "s’en servir comme bénédiction pour les autres." (J.N. Andrews à James White, 2 fév. 1862)

James White, Cofondateur de l’Eglise SDA – De temps en temps, James semblait avoir un peu d’intérêt dans les témoignages d’Ellen qui lui étaient adressés :

"Je me servirai de la vieille tête que Dieu m’a donnée jusqu’à ce qu’Il me révèle que je suis dans l’erreur. Votre tête ne conviendra pas à mes épaules. Conservez donc celle qui vous appartient, et j’essayerai d’honorer Dieu en me servant de la mienne. Je serais heureuse d’avoir de vos nouvelles, mais ne gaspillez pas votre précieux temps et votre énergie à me faire la morale sur des questions de simple opinion". (Lettre citée dans « Ellen G. White à Lucinda Hall », 16 mai 1876).

Des années après, James avait triste notoriété pour avoir ignoré les témoignages de santé de sa femme. Madame White se lamentait qu'elle ne pouvait prendre James avec elle dans ses voyages, parce qu'il avait des "habitudes de repas et de sommeil" qui ne faisaient pas "bonne impression auprès des gens." (Lettre 7, 1878) Elle ressentait que James était indécis quant à son autorité :

" Vous ne le faites pas intentionnellement, mais souvent vous diminuez le crédit de mes témoignages, en manifestant de manière irréfléchie des expressions, des points de vues, et des sentiments". (Lettre 19, 1880)

Autres membres de la famille d’Ellen White – Des 7 frères et sœurs d’Ellen White, une seule, Sarah, devait formellement se joindre à l’église Adventiste. Robert accepta le Sabbat, mais mourut avant la formation de l’église SDA. Mary exprima quelque intérêt pour l’église, mais ne s’y joignit jamais. Madame White se lamentait que son fils Edson "poursuivait son propre chemin indépendamment de Willie, et de ses avis et conseils". (lettre 57, 1892) Par la suite, Edson répondit à sa mère, disant : "Je n’ai aucune inclination religieuse, du moins actuellement." (Edson à E.G. White, 18 mai 1893) Ensuite, quand Edson accusa son frère Willie d’avoir influencé les Témoignages, Madame White rétorqua :

" Mon cœur saigne quand je songe que mon fils donne occasion à l'incrédulité, dans les témoignages que Dieu m'a donnés pour son peuple, faisant que la confiance de quelques-uns est ébranlée ". (Lettre 209, 1905)

Elle le pressait expressément de lever ses doutes concernant ses témoignages :

" Si vous ne changez pas résolument votre ligne d'action, vous affaiblirez la confiance de l'église en l'intégrité des Témoignages, plus que ne peuvent le faire toutes autres influences combinées ". (Lettre 185, 1905)

Uriah Smith, Editeur de la Review and Herald - Uriah Smith et sa femme Harriet, avaient leurs doutes concernant Madame White. Bien qu’il défendit Ellen White au début de sa carrière, Uriah exprima ses doutes les années suivantes. Un jour il écrivit dans une lettre adressée à un collègue, pasteur adventiste, "qu’il lui semblait que les témoignages introduits pratiquement sous cette forme, n’avaient d’autre usage que de tenter de défendre les prétentions erronées, mises en avant désormais [pour les accréditer]." (U. Smith à D.M. Canright, 22 mars 1883)

A.G. Daniels, Président de Conférence Générale - Daniels fut un proche associé de la famille White durant plus de quarante ans. Malgré cela, il avait apparemment des doutes personnels au sujet d’Ellen White et de ses témoignages. En 1919, il convoqua un colloque secret réunissant les plus grands leaders SDA pour discuter du rôle d’Ellen White dans l’église. Parmi ses nombreux commentaires, il exprima quelque doute concernant ses témoignages sur la santé : "J’ai moi-même mangé à sa table des livres de beurre, et des douzaines d’œufs. Je ne pouvais m'expliquer que dans sa propre famille, on ait cru que ce qu'elle croyait de ces choses, étaient les propres paroles du Seigneur, adressées au monde".

Ellen White, Prophétesse - Oui, même Ellen White doutait parfois de sa mission. Après la faillite de ses visions sur la Porte fermée, Madame White devint moins considérée dans une période située en les années 1850. James décida de ne pas publier ses visions dans la Review & Herald. Avec la baisse de ses apparitions publiques, ses visions devinrent moins fréquentes, et finalement en 1855, elle concluait que sa "tâche en faveur de la cause de Dieu était achevée", et qu’elle n’avait "pas davantage de devoirs à accomplir". (Review and Herald, 1856, p.118)

Dans une lettre sincère à son mari, elle admettait sa fragilité humaine :

" Je ne prétends pas à l’infaillibilité ou même à la perfection du caractère chrétien. Je ne suis pas exempte de fautes et d’erreurs dans ma vie. Si j'avais suivi mon Sauveur de plus de près, je n’aurais pas tant à pleurer de ma dissemblance, au regard de sa chère image ". (Lettre 27, 1876)

Elle ne doutait pas seulement de sa mission, mais aussi apparemment de ses propres témoignages. Ses pratiques sur la consommation de viande, le port de bijoux, le versement de la dîme, et autres sujets, semblent indiquer qu’elle portait parfois peu d’attention à ses propres témoignages.

Category: Visions Examinées
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